Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Oratio me istius philosophi non offendit; Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Duo Reges: constructio interrete.

Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Sed quod proximum fuit non vidit. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;

Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.

Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Itaque his sapiens semper vacabit. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Ut id aliis narrare gestiant? Quorum altera prosunt, nocent altera. Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.

Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. At iam decimum annum in spelunca iacet. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Quid iudicant sensus? Summae mihi videtur inscitiae. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Sed fortuna fortis; Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. At certe gravius. Ergo, inquit, tibi Q. Quid iudicant sensus? Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Praeclare hoc quidem. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Non semper, inquam; Tria genera bonorum;

• Quid enim dicis omne animal, simul atque sit ortum, applicatum esse ad se diligendum esseque in se conservando occupatum?
• Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta?
• Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus?

1. Cur deinde Metrodori liberos commendas?
2. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
3. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
4. Cave putes quicquam esse verius.
5. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.

Tum mihi Piso: Quid ergo? An eiusdem modi? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Quid de Pythagora?

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Proclivi currit oratio.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.

Cyrenaici quidem non recusant; Odium autem et invidiam facile vitabis. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Gerendus est mos, modo recte sentiat. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.